由于纳西东巴文化东巴文字在此创造，东巴教在此诞生，这块土地便显得更加圣洁。其成因是由于从石炭溶洞中流出的泉水中的碳酸氢钙在常温下沉积、凝固、结晶，形成碳酸钙白色沉积物，不断覆盖地表而形成的千姿百态的岩溶地貌，呈现出了高低错落的梯田状。纳西人将其传说为创世之祖美利东和美利色示范纳西子孙耕田造地的模型，所以白水台又被称为“仙人遗田”。
【白水台】
纳西语称白水台为“拜卜芝”，意为逐渐长大的花。白水台地势随山势自然高下，是中国最大的会泉台地之一，占地约为3平方公里。
白水台由折水泉、仙人遗田、求子洞、仙人游池、祭坛、摩崖诗、白水河瀑布、阿明洞、野炊塘等景点组成。白水台远远望去，犹如一道凝滞的瀑布，又似一块玉雕的巨幅屏障，实属大自然造化的极为罕见的奇特景观。据有关专家测定，白水台已有20—30万年的历史。
白水台有“仙人遗田”的美称。远远望去，似玉雕画屏。在阳光下滟滟闪光。秋季来临，万山红遍，白水台像一块精心磨砺的美玉，白中映出五彩缤纷。在白水台左侧，一泉台形似一弯新月，清泉盈盈四溢，相传是仙女梳妆的地方。
白水台不仅是一个风景秀丽的地方，而且还是纳西族文化的发祥地方之一。
据传，纳西族东巴教的第一圣祖丁巴什罗从西藏学习佛经回来，途经白水台，被此地美景吸引，留下来设坛传教。白水台由此成为东巴教徒的神圣之地。白水台对面的上柏峰下有一溶洞，古时为祭祀龙神之地，后因东巴教第二圣祖“阿明什罗”在此修行，遂称为“阿明能卡”，又称“阿明灵洞”。相传，东巴文即是“阿明什罗”在此创造出来的，并编写东巴典籍。
出白地村往东行不远，可看到高达60余米的白地瀑布。悬泉飞挂，水雾弥漫，十分壮观。秋冬之际，水流较小，涓涓小溪，倒泻如练，轻柔飘逸，缠绵媚人。夏季溪水如注，奔腾而下，气浪逼人，气势壮观。
白水台所在地——白地，是中甸纳西族主要聚居区之一，它方圆不过百里，但在整个纳西东巴文化中，有着举足轻重的地位。
“云波雪浪三千垄，玉埂银丘六万个，曲曲同流尘不染。层层泉涌水常凝”。诗中所咏之“仙人遗田”，就是东巴教圣地－－白水台，作为东巴教的圣地，宗教圣祖们的传统和修行遗迹，优美的民间神话，文人墨客们的感叹笔迹镌刻在泉水石崖、溶洞泉台间。阿明灵洞中至今还萦绕着圣祖在此修行吟诵的东巴经。白水台如一朵绽放花朵，水从潭中流出，顺地势而下，形成的白色华泉地越来越宽，形成扇状，恰似逐渐长大的白色花朵。在东巴教义中，白色最为神圣。站在台地中央，倚着比人身还高的白色溶岩台壁，看阳光洒在潆潆水流上，耀眼而圣洁的波光涤荡心灵。每年农历二月八日都有隆重的朝拜白水神的仪式，那是纳西人心目中神圣的一刻。
步临台地，但见白水台层层叠叠，宛若片片斜月散落人间。在白水台左侧，一泉台形似一弯新月，清泉盈盈四溢，相传是仙女梳妆的地方。泉台左下侧还有一石穹窿，洁白如玉，形如一怀孕女子，是当地群众供奉生殖神的地方。寻阶而上，在白水发源处有一块石壁，据说释理达多法师曾在此修行，因此这块石壁又被称为“释里达多禅定处”，望之使人不禁联想起少林寺里的达摩面壁处。
当代著名作家李霖灿曾赋《白水台》：“白水台前初惊眼，悬流真作白玉注。漫凝凝脂塑云水，却喜白玉泻瀑布。琼流瑶液何时起？银塍玉埂已无数。涌波迭台相堆积，漪纹网路自回互。细细缕织云水态，莹莹石上流不去。终日静观看不足，如展秋水洛神赋。大士何地需一苇航，请试人间凌波步。”
游览白水，还可见识纳西传统的东巴纸和墨的制作工艺，以及纳西族古老而精彩的服饰。也许还会看见一群孩子光着屁股在台上戏水呢！