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我的心中一直荡漾着的一座神秘的母湖，她就是泸沽湖。泸沽湖是位于云南宁蒗与四川盐源交界处的一座由断层陷落而形成的高原湖泊。水质纯净，状若马蹄。在云南的所有湖泊当中，她的深度仅次于抚仙湖。当然，这只是地理和旅游意义上的一个定论而已。在我的潜意识中，她更多地从属于一种精神的象征和生命的寓意。

无论是过去还是将来，泸沽湖于我而言，永远是一潭精神层面上的，难解近渴的远水。她神秘、诱惑、不可深究。是一个被母性的光辉久远地笼罩着的，神秘的湖泊。即便我在湖边那些散发着古典气息的近水楼台中，非常香甜地安睡了许多个夜晚，但我依然感受不到她那种刻骨铭心的真实。在群山和天空的怀抱中，她始终宁静而吉祥地碧绿着，并且时时都在不经意地散发出一种神秘的文化意蕴。

我曾先后两次在泸沽湖的青山绿水间徜徉，但我对她的感觉，依旧更多地趋向于一种神性的敬畏。她的遥远与神秘，使我对她一直怀有一种宗教般的情感。我曾一直在努力尝试用一种平静的语调，来倾吐我对她的痴迷、忐忑，以及那种独特的难以诉诸文字的切肤之痛，但却始终没有做到。

在我的印象中，清晨的泸沽湖，神秘而又风情万种。漫卷的晴纱和变幻的雾岚，使得她既像是一个睡态庸懒的玉人，又像是一个羞怯的仙女。只有在正午时分，我们才能真实地洞察到她的深不可测和幽静广博。晴朗的阳光下，泸沽湖会呈现出一种深邃的颜色，相似于那种书写流利的劲松牌墨水的颜色。四围的群山和天空中的白云，幸福地倒映在她那缎子般轻柔的波光水色深处，格调鲜明，比真实的山水更为亮丽，更为诱人。

如果要想真切地领略泸沽湖那种只能意会不可言传的，柔软而又博大的母性之美，只要到湖边租一条猪槽船就行。每一个划船摆渡的摩梭女人，都会用一连串爱意绵绵的“情歌”，把你一颗躁动不已的心由里到外“泼”个透湿。她们个个都是天生的歌手，那被清纯的泸沽湖水滋润过的好嗓子，一打开来，就会有一串串的好歌，在湖面上飘荡。

“不管你从哪里来，来了就是朋友，就是朋友，玛达咪！上火铺给你留着座位呀，谢纳米给你留着小舟。你看多情的格姆女神，也向你伸出了热情的手，玛达咪……

不管你从哪里来，来了就不要走，不要走，玛达咪！温暖你的心有苏里玛酒，甲搓舞跳到月照当头。这里是深情的一方热土，山和水凝聚着无限风流，玛达咪……”

在摩梭人的歌谣里，始终贯穿着一种神秘的生命意识。摩梭人礼赞此世的美好，感叹生命的易逝。遥望彼岸的不可知，感痛时光的不饶人……

泸沽湖真的是一座非常美丽的湖泊，但除了她自身所具有的那种圣洁、清净、深邃、神秘的魅力之外，最让人向往的，恐怕还在于湖边世代繁衍生息的摩梭人那种男不娶，女不嫁的原始氏族公社遗留下来的婚姻制度以及代代薪传的那种神秘文化。母性的大家庭、走婚、女山、母海、远游的喇嘛，祭神的达巴、浪迹天涯的赶马人…… 在这片宁静而难以把握和琢磨的深蓝色水域，一切都因为一个母系王国的存在而显现得是那样的神秘莫测，仿佛连日月星辰都被笼罩在了一种梦天魔地的光环之中。对于泸沽湖，除了从湖边走出去的摩梭文化人拉木•嘎吐萨的一些文字之外，有关的音像制品也好，书籍也好，其实都只是表述了一种“外围”的东西，且大多语焉不详，实际的价值不过就是为我们提供了一些零碎的线索而已。可以肯定地说，泸沽湖永远是摩梭人的。对我们这些“外人”而言，泸沽湖只是一个梦想，一个憧憬，一个永远难以破译的密码。我们永远只能以一个局外人的身份，去揣测她，去曲解她，甚至去中伤她，而根本就无法深入其中。我们恶俗的双眼所看到的一切，其实只是一个表象，一个幻影而已。

我记得拉木•嘎吐萨曾对他生命的“母海”泸沽湖有过这样的评价：“在外地人的印象中，那是酿在时间深渊的一坛美酒，让所有的过客陶醉在往昔的岁月中，让怀旧者聆听消逝的脚步，让憧憬者领悟初升的太阳。在我的感觉中，那是一个黑色的土陶罐，里面装满了悠远过去的风声雨声、沧桑山湖的生命年轮，以及摩梭人的歌声、泪光、祈祷、犹豫、回忆、展望。”

泸沽湖是一个谜，泸沽湖是一个结。用三十年代的美国探险家约瑟夫•络克的话说：这是一个只适合神仙居住的地方。

五凤楼（原名法云间），位于黑龙潭公园北端，始建于明万历二十九年（公元 1601 年）， 1983 年被公布为云南省重点文物保护单位。楼高 20 米 ，为层甍三重担结构，基呈亚字形，楼台三迭，屋担八角，三层共 24 个飞檐，就象五只彩凤展翅来仪，故名五凤楼。全楼共有 32 棵柱子落地，其中四棵中柱各高 12 米，柱上部分用斗架手法建成，楼尖贴金实顶。天花板上绘有太极图、飞天神王、龙凤呈祥等图案，线条流畅，色彩绚丽，具有汉、藏、纳西等民族的建筑艺术风格，是中国古代建筑中稀世珍宝和典型范例。

云南怒江九十九塘在海拔3200多米的云南怒江碧罗雪山南部，有一个风景如画的地方。那里有18个馒头似的小山头，围着一片长两三公里，宽一公里多的小草甸、草地上分布着大大小小四个水塘，人称"九十九塘"。

九十九塘四周的小山包上，密布着郁郁葱葱的雪松，傲风雪，顶严寒，四季青给山头增添了无限生机。草甸上铺满了绒绒的青草，春夏秋三季，山花烂漫，散发出一阵阵沁人肺腑的清香，无数的蝴蝶和蜜蜂在花丛中飞来飞去。一千多头来自山下村寨的牛、羊布满了草甸。那四个水塘，大的有百多平方米，小的有洗衣盆大，像一块块明镜分布在草地上，一条潺潺流淌的小溪弯弯曲曲地缠绕着这些水塘，然后流向下汇入怒江。传说这里是天女下凡时梳妆打扮的地方。很久很久以前，常有18 个仙女结伴从天而降，她们各人坐在一个小山头上，对着水塘梳洗打扮。可恶的风魔把树林里的枯枝败叶卷进水塘，把水搞浑。仙女中年纪最小的两个妹妹变成一对云雀，住在草甸里，不分白天黑夜清理水塘，把掉进塘里的树叶草屑一点一点地叼走，使水塘始终像明镜般清澈。如遇到晴天，云雾填满了山下的沟壑，九十九塘却高耸在云涛雾海上水塘里倒映着湛蓝的天空，倒映着草甸里白云般的羊群。

九十九塘风景秀丽，各种动物也常到这里觅食饮水，其中有野牛、云豹、马鹿、岩羊、小熊猫等。山上生长着秃杉、冷杉、云南铁杉、楠木、香樟等珍贵木材，出产虫草、重娄、野党参、野百合、贝母等名贵中药材。地下蕴藏着丰富的矿藏，尤以锡矿为盛，一座座小山包里都是品位极高的富矿，可成片露天开采。

●概况：

　　丽江古城位于中国西南部云南省的丽江纳西族自治县，丽江古城又名大研镇 , 坐落在丽江坝中部 , 它是中国历史文化名城中唯一没有城墙的古城，据说是因为丽江世袭统治者姓木，筑城势必如木字加框而成“困”字之故。丽江古城的纳西名称叫“巩本知”，“巩本”为仓廪，“知”即集市，可知丽江古城曾是仓廪集散之地。丽江古城始建于宋末元初（公元 13 世纪后期）。古城地处云贵高原，海拔 2416 米，全城面积达 3.8 平方公里，自古就是远近闻名的集市和重镇。古城现有居民 6200 多户， 30000 余人。其中，纳西族占总人口绝大多数，有 30% 的居民仍在从事以铜银器制作、皮毛皮革、纺织、酿造业为主的传统手工业和商业活动。

丽江古城内的街道依山傍水修建，以红色角砾岩铺就，雨季不会泥泞、旱季也不会飞灰，石上花纹图案自然雅致，与整个城市环境相得益彰。位于古城中心的四方街是丽江古街的代表。

在丽江古城区内的玉河水系上，修建有桥梁 354 座，其密度为平均每平方公里 93 座。桥梁的形制多种多样，较著名的有锁翠桥、大石桥、万千桥、南门桥、马鞍桥、仁寿桥，均建于明清时期（公元 14 ～ 19 世纪）。其中以位于四方街以东 100 米 的大石桥最具特色。

古城内的木府原为丽江世袭土司木氏的衙署，始建于元代（公元 1271 ～ 1368 年）， 1998 年重建后改为古城博物院。木府占地 46 亩，府内有大小房间共 162 间。其内还悬挂有历代皇帝钦赐的匾额十一块，反映了木氏家族的盛衰历史。

位于城内福国寺的五凤楼始建于明代万历二十九年（公元 1601 年），楼高 20 米。因其建筑形制酷似五只飞来的彩凤，故名“五凤楼”，楼内的天花板上还绘有多种精美的图案。五凤楼融合了汉、藏、纳西等民族的建筑艺术风格，是中国古代建筑中的稀世珍宝和典型范例。

　　白沙民居建筑群位于丽江古城以北 8 公里 处，这里曾是宋元时期（公元 10 ～ 14 世纪）丽江地区政治、经济、文化的中心。白沙民居建筑群分布在一条南北走向的主轴上，中心为一梯形广场，一股泉水由北面引入广场，四条巷道从广场通向四方，极具特色。白沙民居建筑群形成和发展为后来丽江古城的布局奠定了基础。

　　束河民居建筑群位于丽江古城西北 4 公里 处，是丽江古城周边的一个小集市，建筑群内民居房舍错落有致，布局形制与丽江古城四方街相似。青龙河自建筑群的中央穿过，建于明代（公元 1368 ～ 1644 年）的青龙桥横跨其上，青龙桥是丽江境内最大的石拱桥。

　　丽江古城历史悠久，古朴自然。城市布局错落有致，既具有山城风貌，又富于水乡韵味。丽江民居既融和了汉、白、彝、藏各民族精华，又有纳西族的独特风采，是研究中国建筑史、文化史不可多得的重要遗产。丽江古城包容着丰富的民族传统文化，集中体现了纳西民族的兴旺与发展，是研究人类文化发展的重要史料。

●列入世界遗产名录的理由：

　　丽江古城是一座具有较高综合价值和整体价值的历史文化名城，它集中体现了地方历史文化和民族风俗风情，体现了当时社会进步的本质特征。流动的城市空间、充满生命力的水系、风格统一的建筑群体、尺度适宜的居住建筑、亲切宜人的空间环境以及独具风格的民族艺术内容等，使其有别于中国其它历史文化名城。古城建设祟自然、求实效、尚率直、善兼容的可贵特质更体现特定历史条件下的城镇建筑中所特有的人类创造精神和进步意义。丽江古城是具有重要意义的少数民族传统聚居地，它的存在为人类城市建设史的研究、人类民族发展史的研究提供了宝贵资料，是珍贵的文化遗产，是中国乃至世界的瑰宝，符合加入《世界遗产名录》理由。

（一）丽江古城在中国名城中的地位

　　丽江古城历史悠久，古朴自然，兼有水乡之容、山城之貌，它作为有悠久历史的少数民族城市，从城市总体布局到工程、建筑融汉、白、彝、藏各民族精华，井自具纳西族独特风采。 1986 年，中国政府将其列为国家历史文化名城，确定了丽江古城在中国名城中的地位。

　　（二）丽江古城充分体现了中国古代城市建设的成就

　　有别于中国任何一座王城，丽江古城未受“方九里，旁三门，国中九经九纬，经途九轨”的中原建城复制影响。城中无规矩的道路网，无森严的城墙，古城布局中的三山为屏、一川相连﹔水系利用中的三河穿城、家家流水﹔街道布局中“经络”设置和“曲、幽、窄、达”的风格﹔建筑物的依山就水、错落有致的设计艺术在中国现存古城中是极为罕见的，是纳西族先民根据民族传统和环境再创造的结果。

　　（三）丽江古城民居是中国民居中具有鲜明特色和风格的类型之一

　　城镇、建筑本身是社会生活的物化形态，民居建筑较之官府衙署、寺庙殿堂等建筑更能反映一个民族一个地区的经济文化、风俗习惯和宗教信仰。丽江古城民居在布局、结构和造型方面按自身的具体条件和传统生活习惯，有机结合了中原古建筑以及白族、藏族民居的优秀传统，井在房屋抗震、遮阳、防雨、通风、装饰等方面进行了大胆创新发展，形成了独特的风格，其鲜明之处就在于无一统的构成机体，明显显示出依山傍水、穷中出智、拙中藏巧、自然质朴的创造性，在相当长的时间和特定的区域里对纳西民族的发展也产生了巨大的影响。丽江民居是研究中国建筑史、文化史不可多得的重要遗产。

　　（四）丽江古城是自然美与人工美，艺术与适用经济的有机统一体

　　丽江古城是古城风貌整体保存完好的典范。依托三山而建的古城，与大自然产生了有机而完整的统一，古城瓦屋，鳞次栉比，四周苍翠的青山，把紧连成片的古城紧紧环抱。城中民居朴实生动的造型、精美雅致的装饰是纳西族文化与技术的结晶。古城所包涵的艺术来源于纳西人民对生活的深刻理解，体现人民群众的聪明智慧，是地方民族文化技术交流融汇的产物，是中华民族宝贵建筑遗产的重要组成部分。

　　（五）丽江古城包容着丰富的民族传统文化，集中体现纳西民族的兴旺与发展，是研究人类文化发展的重要史料

　　丽江古城的繁荣已有 800 多年的历史，它 己逐渐成为滇西北经济文化中心，为民族文化 的发展提供了良好的环境条件，聚居在这里的纳西族与其它少数民族一道创造了光辉灿烂的 民族文化。不论是古城的街道、广场牌坊、水系、桥梁还是民居装饰、庭院小品、槛联匾额、碑刻条石，无不渗透纳西人的文化修养和审美情趣，无不充分体现地方民族宗教、美学、文学等多方面的文化内涵、意境和神韵，展现历史文化的深厚和丰富内容。尤其是具有丰富内涵的东巴文化、白沙壁画等传统文化艺术更是为人类文明史留下了灿烂的篇章。

　　（六）关于丽江古城的真实性

　　丽江古城从城镇的整体布局到民居的形式，以及建筑用材料、工艺装饰、施工工艺、环境等方面，均完好地保存古代风貌，首先是道路和水系维持原状，五花石路面、石拱桥、木板桥、四方街商贸广场一直得到保留。民居仍是采用传统工艺和材料在修复和建造，古城的风貌已得到地方政府最大限度的保护，所有的营造活动均受到岩格的控制和指导。丽江古城一直是由民众创造的，井将继续创造下去。作为一个居民的聚居地、古城局部与原来形态和结构相背离的附加物或是“新建筑”正被逐渐拆除或整改，以保证古城本身所具有的艺术或历史价值能得以充分发扬。

以上所述丽江古城是具有综合价值与整体价值的历史文化名城，只有列入世界文化遗产名录加以保护，才能使其得以水久传世，井更好地发挥其所具有的世界意义。

●文化遗产价值：

1、古街 丽江街道依山势而建，顺水流而设，以红色角砾岩（五花石）铺就，雨季不泥泞、旱季不飞灰，石上花纹图案自然雅致，质感细腻，与整个城市环境相得益彰。

　　四方街是丽江古街的代表，位于古城的核心位置，不仅是大研古城的中心，也是滇西北地区的集贸和商业中心。四方街是一个大约 100 平方米的梯形小广场，五花石铺地，街道两旁的店铺鳞次栉比。其西侧的制高点是科贡坊，为风格独特的三层门楼。西有西河，东为中河。西河上设有活动闸门，可利用西河与中河的高差冲洗街面。
从四方街四角延伸出四大主街：光义街、七一街、五一街，新华街，又从四大主街岔出众多街巷，如蛛网交错，四通八达，从而形成以四方街为中心、沿街逐层外延的缜密而又开放的格局。
2、古桥 在丽江古城区内的玉河水系上，飞架有 354 座桥梁，其密度为平均每平方公里 93 座。形式有廊桥（风雨桥）、石拱桥、石板桥、木板桥等。较著名的有锁翠桥、大石桥、万千桥、南门桥、马鞍桥、仁寿桥，均建于明清时期。
大石桥为古城众桥之首，位于四方街东向 100 米 ，由明代木氏土司所建，因从桥下中河水可看到玉龙雪山倒影，又名映雪桥。该桥系双孔石拱桥，拱圈用板岩石支砌，桥长 10 余米，桥宽近 4 米 ，桥面用传统的五花石铺砌，坡度平缓，便于两岸往来。

3、木府 木府原系丽江世袭土司木氏衙署，“略备于元，盛于明”。历经战乱动荡， 1998 年春重建，并在府内设立了古城博物院。

　　修复重建的木府占地 46 亩，坐西向东，沿中轴线依地势建有忠义坊、义门、前议事厅、万卷楼、护法殿、光碧楼、玉音楼、三清殿、配殿、阁楼、戏台、过街楼、家院、走廊、宫驿等 15 幢，大大小小计 162 间。衙内挂有几代皇帝钦赐的十一块匾额，上书“忠义”、“诚心报国”、“辑宁边境”等。有人评价：“木府是凝固的丽江古乐，是当代的创世史诗。”

4、福国寺五凤楼 五凤楼（原名法云间），位于黑龙潭公园北端，始建于明万历二十九年（公元 1601 年）， 1983 年被公布为云南省重点文物保护单位。楼高 20 米 ，为层甍三重担结构，基呈亚字形，楼台三迭，屋担八角，三层共 24 个飞檐，就象五只彩凤展翅来仪，故名五凤楼。全楼共有 32 棵柱子落地，其中四棵中柱各高 12 米，柱上部分用斗架手法建成，楼尖贴金实顶。天花板上绘有太极图、飞天神王、龙凤呈祥等图案，线条流畅，色彩绚丽，具有汉、藏、纳西等民族的建筑艺术风格，是中国古代建筑中稀世珍宝和典型范例。

5、白沙民居建筑群　白沙民居建筑群位于大研古城北 8 公里处，曾是宋元时期丽江政治经济文化的中心。白沙民居建筑群分布在一条南北走向的主轴上，中心有一个梯形广场，四条巷道从广场通向四方。民居铺面沿街设立，一股清泉由北面引入广场，然后融入民居群落，极具特色。白沙民居建筑群形成和发展为后来丽江大研古城的布局奠定了基础。

6、束河民居建筑群 束河民居建筑群在丽江古城西北 4 公里处，是丽江古城周边的一个小集市。束河依山傍水，民居房舍错落有致。街头有一潭泉水，称为“九鼎龙潭”，又称“龙泉”。青龙河从束河村中央穿过，建于明代的青龙桥横跨其上。青龙桥高 4 米 、宽 4 ． 5 米 、长 23 米 ，是丽江境内最大的石拱桥。桥束侧建有长 32 米 、宽 27 米的四方广场，形制与丽江古城四方街相似，同样可以引水洗街。

●在丽江古城观赏什么：

一、登高揽胜，你可看古城形势。古城巧妙地利用了地形，西有狮子山，北有象山、金虹山，背西北而向东南，避开了雪山寒气，接引东南暖风，藏风聚气，占尽地利之便。
二、临河就水，你可观古城水情。古城充分利用泉水之便 , 使玉河水在城中一分为三 , 三分成九，再分成无数条水渠。使之主街傍河、小巷临渠，使古城清净而充满生机。
三、走街入院，你可欣赏古城建筑。古城建筑全为古朴的院落民居，房屋构造简造、粗犷，而庭院布置和房屋细部装饰丰富而细腻，居民喜植四时花木，形成人与自然的美好和谐。
四、入市过桥，你可一览古城布局。古城布局自由灵活，不拘一格，民居、集市、道路、水系组织聚散合理，配置得当，再加上石、石桥、木桥、花鸟虫鱼、琴棋书画、民风民俗，生发出无穷意趣，使古城独具魅力。

玉峰寺建于清朝康熙末年，是丽江著名喇嘛寺之一。寺内有 3 个院落，“万朵山茶花”植于北院中。茶树系明朝成化年间所植，距今已近 600 年。每年立春吐艳，在开花的 100 多天中，先后分 20 多批开放，每批千余朵，共开 2 万余朵，多为并蒂而开，花为 9 蕊 18 瓣，被誉为“环球第一茶花”。



【玉峰寺】

　　玉峰寺位于丽江城北玉龙雪山脚下，属喇嘛寺，寺虽小，却有一棵“山茶之王”而驰名中外。有“云南山茶甲天下，丽江山茶甲于滇”之称。

　　这棵山茶植于明朝永乐年间（1403一1424年）至今已有近600年历史。此树原是不同品种的两株山茶，一为“狮子头”，一为“早桃红”，同栽时靠得很近，长大后树干不知何年月相逢在一起，紧紧拥抱，难解难分，令人称奇，观赏时若不细心，是很难发现它们的秘密的。但从花型上可以辨别出它们的异同。现在主干虽有水桶般粗细（直径约30多公分），却仅有人高（约2米），连同枝干一起株高6．5米，树冠面积55．4平方米，其枝干不是冲天凌空，而是被喇嘛园艺师精心培育，巧妙的组成三坊一盖的花棚。每年立春，花蕾初绽，直至立夏，历时七个节令，一百多天，先后开花20余批，一批未蔫一批又含苞待放，每批开花千余朵，总共要开两三万朵，故称“万朵茶花”。入寺门右边的花是狮子头，俗称“九蕊十八瓣”，有双蕊、三蕊和多蕊的，每朵花直径约7寸，呈大红色。左边的花是早桃红，多是单蕊，有的大如碗口，有的巧如酒盅，呈粉红色。此花盛开期是每年三月，届时，游人如潮，人在花丛中，花在人群中，远看似剪落的彩霞，近看是山茶的海洋，无愧于“山茶之王”的美称。

　　此树由寺内喇嘛，一代传一代精心培植，多年来，他们在其冬眠后期施肥，还用菜油擦树干和浇灌根部，增加养分，因而树干光滑，树老不衰，枝繁叶茂，应时开花，久开不败。

白沙民居建筑群　白沙民居建筑群位于大研古城北 8 公里处，曾是宋元时期丽江政治经济文化的中心。白沙民居建筑群分布在一条南北走向的主轴上，中心有一个梯形广场，四条巷道从广场通向四方。民居铺面沿街设立，一股清泉由北面引入广场，然后融入民居群落，极具特色。白沙民居建筑群形成和发展为后来丽江大研古城的布局奠定了基础。

纳帕海自然保护区位于香格里拉县城西北部，距县城8公里。是香格里拉最有高原特色的风景区之一，也是全县最大的草原。总面积2153公顷，海拔3260米，是一个季节性湖泊，因湖中绿草繁盛，故又名草海。保护区地势平坦，三面环山，冬春季节，山岭积雪。纳帕海自然保护区因世界濒危珍禽黑颈鹤在此越冬而闻名。

　　每年5月，草原方吐嫩芽，而纳帕草原已是绿草茵茵。6月伊始，各种野花竞相开放，茫茫草原，琼花瑶草争奇斗艳。成群的牛羊随草海起伏，如在海中沉浮。茫茫原野，四处是“风吹草低见牛羊”的草原美景。

　　每年夏季，四周山上的积雪融化流入纳帕海中，纳曲河、奶于河等十余条河弯弯曲曲，流经草原注入纳帕海，形成四面青山环抱，湖面波光粼粼的迷人景观。至秋季，海西北面的辛雅拉雪山山麓有天然落水洞九处，湖水经过溶洞，从尼西汤满排出，流入金沙江。每逢雨季，湖面增高，到旱季洪水排除，湖面缩小，大部分地区成为沼泽和草甸。

　　每年秋季，纳帕海变成了一片高山草甸，这时是牧民放牧的黄金季节。成群的牦牛和滇种马在草甸上悠闲觅食，湖边的青稞架上晾晒着熟的青稞，呈现出一片宁静祥和、丰饶美丽的高原景色。雪山、草原、牛羊组成了大西南的塞北风光。游客可以在此租马骑乘，沐浴在秋色中的高原草场，体验一个藏族牧民的生活。

　　秋冬来临，草原一片金黄、远山如黛、皑皑白雪峰倒影于湖泊中，黑颈鹤、斑头雁、野鸭等纷纷从遥远的北方飞来这里过冬，这里又成了一个鸟的世界。纳帕海水草丰茂且少有人迹，气候适宜，因此成了能为黑颈鹤提供黄蚬、小鱼、植物根茎、水草、蝌蚪等食物，是黑颈鹤理想的家园。每年9月至次年3月，黑颈鹤在此栖居半年左右。千百年来，成百上千的黑颈鹤不远千里，飞临纳帕海，在这里宁静闲居。湖周围的草甸上，牛羊散布其间，怡然自得，成片的青稞，湖光粼粼与之相和相应。人们悠然湖边可聆听风的恕语和牧歌的欢畅。在这里，人、自然与动物的和谐达到极致，人们可以品味到远离尘嚣的平静与和谐。

　　纳帕海西北山上，是香格里拉古寺——衮钦寺的遗址。古树参天、郁郁葱葱，四周断坦残缺，瓦砾遍地，该寺建于明末，毁于清初。据史料记载，该寺有一尊三丈六尺高的强巴佛像，明代旅游家徐侠客曾慕名前往参观，被丽江木氏土司所阻拦未能如愿而抱憾不已。

　　登临古寺遗址，纳帕草原尽收眼底，在清幽、宁静的自然风光中凭吊古迹，别有一番风情。

　　离开甘海子继续北走，前行约5公里左右，拐过一个弯道，便能看到山下有一条从雪山流出的河水，经此向东流去，这就是白水河。经过白水河桥，你可在此停留，沿桥旁右边的道路下行，就可直抵白水河边。

　　白水河首先给你的是清洌明净的印象。河水系雪山积雪融化后又经岩层过滤，成泉水涌出而最终汇成此河。即使是夏季，你赤足涉河，那刺骨的感觉总会让你铭记这雪山泉水的品质。白水河水质纯净，未受任何污染，河水冲涮的卵石，清澈明晰，因为白石为底，水流其上，水的颜色更加明净，白水河也因此得名。

　　白水河给你的第二个印象是秀丽神奇，沿河溪水瀑布层叠，近处两岸植被繁茂，远处雪峰背衬。白水河蜿蜒自雪山深处流出，你可步行或骑马逆流而上，观赏沿岸风光，探寻雪山之下河水形成的初始情况，并可亲口尝一尝这天然的纯净水，带上这份清爽的感觉。

　　白水河从桥下流过，一直往东，在不远处与雪山流出的另一条河水交汇。这条河水也是雪山积雪融化成泉，最终汇成溪水的，水质明净，因水下的卵石黑色居多，水流其上，水的颜色相映成黑色，故名黑水河，白水河与黑水河交汇，便成了黑白水河。

　　雪山以万年古雪和黑白之石孕育出的黑白水，纳西民族对它有着特殊的情感，东巴经《鲁般鲁饶》卷中以黑白来解释世间万物，指出阴阳调和，黑白不分开，世间就和谐有序，眼前的黑白水，是一条自然之河，爱情之河，对你来讲，黑白水寓意着行路无阻拦，过河没障碍，旅途保平安。

　　丽江古城是中国历史文化名城，世界文化遗产，而木府是丽江古城之“大观园”。纳西族首领木氏自元代世袭丽江土知府以来，历经元、明、清三代22世470年，在西南诸土司中以“知诗书好礼守义”而著称于世。木府位于古城西南隅，明代其建筑气象万千，徐霞客曾叹木府曰：“宫室之丽，拟于王者”。可惜大部分建筑毁于清末兵火，幸存的石牌坊也毁于“文革”。1996年大地震后，世界银行慧眼识宝，贷巨款相助重建木府，丽江俊杰精心设计施工，经三年艰辛备至的努力，使木府如“凤凰涅（般+木）”般再现于世。

　　木府占地46亩，中轴线长369米，整个建筑群体座西朝东，“迎旭日而得木气”。木牌坊上大书“天雨流芳”四字，乃纳西语“读书去”的谐音，体现了纳西人推崇知识的灵心惠性；古牌坊通体皆石，结构三层，是国内石建筑的精品；议事厅端庄宽敞，气势恢宏，是土司议政之殿；万卷楼集两千年文化遗产之精萃，千卷东巴经，百卷在藏经，六公土司诗集、众多名士书画，皆 是翰林珍奇，学苑瑰宝；护法殿又称后议事厅，是土司议家事之殿；光碧楼乃后花园门楼，史称其建筑“称甲滇西”；玉音楼是接圣旨之所在歌舞宴乐之地；三清殿是木氏土司推崇道家精神的产物，而狮山古柏深处，还有木氏土司祭天、祭祖、祭大自然神“署”的本土宗教活动场所。木府充分体现了纳西人广采博纳多元文化的开放精神。

　　木府是一座辉煌的建筑艺术之苑，它充分反映了明代中原建筑的风采气质，同时保留了唐宋中原建筑古朴粗犷的流风余韵，而其座西朝东，府内玉沟纵横，活水长流的布局，则又见纳西族传统文化之精神。

　　木府又是纳西古王国名木名树，奇花异草汇聚一所园林，将天地山川的清雅之气与王宫的典雅富丽融为一体。

　　巍巍木府，得雪域之灵气，玉水之精魂，一游木府，纳西古国之秘境，尽收眼底。

玉龙雪山是欧亚大陆纬度最低的一座有现代冰川的分布的雪山。在其东麓，有四期更新世古冰川作用的遗迹分布在南北长15-16公里，东西宽4-5公里的冰川公园范围内，在这样一个离城较近的区域，却有一个面积不大但类型十分齐全多样的现代冰川和古冰川遗迹，可说是浓缩了全球中低纬度山岳冰川的主要精华，在我国是十分罕见的，其对冰川研究，生态环境保护及旅游、科学考察研究都具有极为重要的作用。



【冰川公园】

雪山大索道上部站，走出索道站的站房，就步入了玉龙雪山冰川公园，玉龙雪山是欧亚大陆纬度最低的一座有现代冰川的分布的雪山。在其东麓，有四期更新世古冰川作用的遗迹分布在南北长15-16公里，东西宽4-5公里的冰川公园范围内，在这样一个离城较近的区域，却有一个面积不大但类型十分齐全多样的现代冰川和古冰川遗迹，可说是浓缩了全球中低纬度山岳冰川的主要精华，在我国是十分罕见的，其对冰川研究，生态环境保护及旅游、科学考察研究都具有极为重要的作用。

　　在玉龙雪山中段海拔4000-4200米以上的高山区域，发育有19条现代冰川，总面积达11.61平方公里，其中东坡15条，西坡4条。玉龙雪山的现代冰川的类型可分为山谷冰川、冰斗冰川和悬冰川以及它们之间的过渡类型--冰斗山谷冰川和冰斗悬冰川。

　　玉龙雪山的现代冰川属海洋性冰川，即温冰川，其温度内涵是除受季节气候因素影响的活动层外，所有的冰温都处于融点。冰内含有一定量的液相水。但在消融区表面一定深度范围内，由于冰的透水率低，冰内含水量小，冬季冷却至一定深度，使之温度低于融点；夏季虽然冰面吸收大量的热量，但大都以冰面消融、融水流失的方式带走热量，通过传导和融水下渗未必能使一定范围内的冰完全升到融点。因此表冷里融是玉龙雪山现代海洋性冰川的基本特征。冰川的形成是长期的地质及气候条件作用的结果，而气候则是现代冰川发育最主要的条件之一。气温降低，将引起雪线下降，雪线以上山体面积增加，从而增加了冰雪的积累量，促使了冰川的发育。相反，气温升高，将引起雪线上升，雪线以上的山体面积减少，从而减少了冰雪积累量，造成了冰川的衰退。同样，降水增加，将引起冰雪积累增加，有利于冰川发育。相反，降水减少，将减少冰雪积累量，从而引起冰川的退缩。玉龙雪山现代雪线高度为海拔4800-5000米，雪线附近的年平均气温为-3.3℃-4.7℃，年降水量为1500-2000毫米，雪线以上的山体面积公18-8平方公里。因此，产生现有19条冰川的冰雪积累区的面积是很小的，现代冰川是十分危弱的，经不起任何气候或局部地区由于人为原因所引起的气温上升等。

东巴万神园位于玉龙雪山南麓的玉峰寺旁，背靠玉龙雪山，周围青松绿草环抱，芳草茵茵，百花争艳。神园正门两个巨型图腾柱与雪山主峰形成一条主轴线。轴线中依次排列分布着三个巨型法杖，长240米宽6米的神图路，两道神门，三个东巴至尊神。轴线两边广阔的区域，左为神域，右为鬼蜮，分别雕有三百多樽自然神、护法神、家畜神及各类风流鬼等巨型木雕，万神园还配套有古朴悠然的木楞房、旅游工艺销售部、纳西民俗风情展演厅、祭祀场等。



【东巴万神园】

　　东巴万神园位于玉龙雪山南麓的玉峰寺旁，背靠玉龙雪山，周围青松绿草环抱，芳草茵茵，百花争艳。神园正门两个巨型图腾柱与雪山主峰形成一条主轴线。轴线中依次排列分布着三个巨型法杖，长240米宽6米的神图路，两道神门，三个东巴至尊神。轴线两边广阔的区域，左为神域，右为鬼蜮，分别雕有三百多樽自然神、护法神、家畜神及各类风流鬼等巨型木雕，万神园还配套有古朴悠然的木楞房、旅游工艺销售部、纳西民俗风情展演厅、祭祀场等。整个园区文化内涵丰富，是纳西文化立体化、形象化展示的人文旅游景点。

　　东巴万神园根据纳西先民朴素的人与自然的哲学理念，对人生和世界的精彩想象，严格按照先民天地神灵观念中阴阳相应、有黑就有白、有神就有鬼而列阵布的。强调崇尚自然、敬畏自然、人与自然和谐发展，这是东巴万神园的主题所在。千万个神偶以其特有的地域文化特色，在造型和内容上有别于世界上任何一个国家的传统神偶和雕塑。

　一个位于终年雪山下的高尔夫球场；一个常年日温在10-23度之间、海拔3100米、四季气候宜人、有5000余种植物相伴，令人心旷神怡的高尔夫球场；一个拥有极限高度和空间的高尔夫球场。玉龙雪山高尔夫球场由著名的设计师尼尔.哈沃斯根据球场所在的地形精心设计，18洞72杆标准横跨8548码，是迄今为止世界上球道最长的高尔夫球场。前9洞与后9 洞依自然山水地貌不同而风格迥异，布局精巧雅致，尽显亚洲唯一雪山高尔夫球场之独特神韵。终年积雪的皑皑雪山，高原的蓝天白云，于球道相互辉映，构成了一幅世界级美妙壮观的高尔夫球场图。

　　蓝天雪山下，您能体味到挥杆一就的成功乐趣，能欣赏到滇西北高原特有的原野风光，能感触到世界高尔夫的最新脉搏，能享受到至善至美的配套服务。

　玉峰寺位于丽江城北玉龙雪山脚下，属喇嘛寺，寺虽小，却有一棵“山茶之王”而驰名中外。有“云南山茶甲天下，丽江山茶甲于滇”之称。

　　这棵山茶植于明朝永乐年间（1403一1424年）至今已有近600年历史。此树原是不同品种的两株山茶，一为“狮子头”，一为“早桃红”，同栽时靠得很近，长大后树干不知何年月相逢在一起，紧紧拥抱，难解难分，令人称奇，观赏时若不细心，是很难发现它们的秘密的。但从花型上可以辨别出它们的异同。现在主干虽有水桶般粗细（直径约30多公分），却仅有人高（约2米），连同枝干一起株高6．5米，树冠面积55．4平方米，其枝干不是冲天凌空，而是被喇嘛园艺师精心培育，巧妙的组成三坊一盖的花棚。每年立春，花蕾初绽，直至立夏，历时七个节令，一百多天，先后开花20余批，一批未蔫一批又含苞待放，每批开花千余朵，总共要开两三万朵，故称“万朵茶花”。入寺门右边的花是狮子头，俗称“九蕊十八瓣”，有双蕊、三蕊和多蕊的，每朵花直径约7寸，呈大红色。左边的花是早桃红，多是单蕊，有的大如碗口，有的巧如酒盅，呈粉红色。此花盛开期是每年三月，届时，游人如潮，人在花丛中，花在人群中，远看似剪落的彩霞，近看是山茶的海洋，无愧于“山茶之王”的美称。

　　此树由寺内喇嘛，一代传一代精心培植，多年来，他们在其冬眠后期施肥，还用菜油擦树干和浇灌根部，增加养分，因而树干光滑，树老不衰，枝繁叶茂，应时开花，久开不败。

　灵源箐因灵源寺而成名，灵源寺因石刻观音像成名。到灵源寺，一是看寺区颇有特点的布局建筑，二是看闻名遐迩的石刻观音像。

　　箐内从东向西潺潺而流的河叫灵源河，灵源寺傍山依河，随势而建，形成河南北两岸的两片建筑群，寺前门有碧溪桥，寺中有齐心桥，寺后门有观栏桥，三桥并架把南北寺区连接成一个“甘”字型。北寺区有三圣宫、善财殿、古戏台等建筑；南寺区是主寺区，过慈云坊，入主寺山门人天阁，向西依次可游碑林亭、长廊、过阶楼、卧佛殿、太子殿和千手观音殿，最后至正殿观音阁，寺枕依的南面山上还建有摩云亭、修真亭、栖霞阁等园林建筑。灵源寺的庙阁建筑，美在浓荫掩映，飞檐或隐或现，常年有涓涓水声相绕相伴。

　　正殿观音阁是一幢两层飞檐建筑，南面、西面以崖壁作墙，东面是门，北面临灵源河，三方栋梁都架于岩石上，整个建筑上傍绝壁、下临湍河，看这样结构精巧的建筑，已令人兴叹。进阁内，迎面是蒙在大石壁上的木雕神龛，透过龛上镶的玻璃，便见浮刻于石壁上的观音像。像高178厘米、宽75厘米，像旁刻注有“唐吴道子笔”字样，石刻像线条细腻，典雅端容。因石像才建了观音阁和灵源寺。1511年，当时的永胜（北胜州）遭受八级地震，北胜州城震毁，城旁的红石崖也崩裂成谷，而距震中仅3公里的石刻观音像却完好无损，不由叹为神奇。

属都岗湖是香格里拉县最大的湖泊之一，湖水清澈透亮，湖中盛产“属都裂腹鱼”，鱼身金黄，腹部有一条裂纹，鱼肉细腻鲜美。湖上还栖息着大量的野鸭、水葫芦、黄鸭等飞禽。



【属都湖】

　　属都岗湖位于香格里拉县城东北方，距县城35公里。海拔3705米，积水面积15平方公里。属都岗湖四面环山，年平均气温15℃，降雨里580毫米，雨季多在6至10月份。

　　属都岗湖是全县最大的湖泊之一，湖水清澈透亮，湖中盛产“属都裂腹鱼”，鱼身金黄，腹部有一条裂纹，鱼肉细腻鲜美。湖上还栖息着大量的野鸭、水葫芦、黄鸭等飞禽。

　　属都岗湖四周青山郁郁，原始森林遮天蔽日。湖东面成片的白桦林，秋天一片金黄。山中云杉、冷杉高大粗壮，直指云霄，树冠浓绿缜密，可遮风避雨。林中栖息着麝、熊、豹、金猫、毛冠鹿、藏马鸡等多种珍禽异兽。

　　属都岗湖畔是香格里拉有名的牧场，这里草场广阔，水草丰茂，每年春夏之际，成群的牛羊游弋于湖畔，牧棚星星点点，置身湖畔，背负青山，面临绿水，牛群点点黔黑，牧笛声声入耳，让人深切地感受到高原人闲放、悠游的生活情趣。

　　到属都岗湖旅游交通十分方便，有公路直达湖畔，游人从香格里拉县城出发，要一天往返。属都岗湖东南面就是著名的景点碧塔海，两地相距十余公里。

甘海子是一个天然草甸牧场，地势平缓起伏，辽阔的草甸上散落有一棵棵低矮的松树，你脚下是延绵的草场，草木掩映，不时眼前还有牦牛走过，一派高原牧场风光。衬着雪山远景，这里是观景拍照的理想之地。每年春暖花开，青草萌发，住在甘海子附近山涧的藏、彝、纳西族牧民们都要带上毡篷，骑着高头大马，驱赶着牦牛、羊群、黄牛，到草甸放牧。



【甘海子】

　　甘海子原为高山冰蚀湖泊，后来雪线上升，积水减少以至干涸，于是人称“干海子”。现在的甘海子是一个三面环山的高原草甸，视野极为开阔，环境清幽宁静，恍若世外桃源。这里有地毯般的草地，从西面玉龙山脚直铺到很远的天边，整个大草甸长约4公里，宽约1.5公里，长满了茂密的牧草和低矮的灌木林，春夏时遍地的野花争芳吐艳，五色斑斓。

　　在这里横观玉龙雪山、扇子陡等山峰历历在目，又是一番别致的景象。玉龙雪山的十三个高峰由北向南依次排开，巍峨壮观，银光闪烁，尤其是主峰扇子陡，像一把打开的扇子，切入云天，气势磅礴。晴朗的夏天，骄阳当顶，雪山主峰扇子陡东侧，有一片被植物映得微微泛绿的冰川、冰塔林、冰原；有时还能看到壮美的雪崩，只见山上的冰雪奔涌而下，轰然喷泻，顷刻纷纷扬扬，如雪花，如银粉，漫天飞舞。而在冬季，那上面又是一片宁静的白色，显出圣洁般的晶莹，十三峰逶迤蜿蜒，犹如一条腾空翻跃的白龙，随时准备着跃入奔腾不息的金沙江中。

　　甘海子是一个天然草甸牧场，地势平缓起伏，辽阔的草甸上散落有一棵棵低矮的松树，你脚下是延绵的草场，草木掩映，不时眼前还有牦牛走过，一派高原牧场风光。衬着雪山远景，这里是观景拍照的理想之地。每年春暖花开，青草萌发，住在甘海子附近山涧的藏、彝、纳西族牧民们都要带上毡篷，骑着高头大马，驱赶着牦牛、羊群、黄牛，到草甸放牧。从干海子草甸到4500米的雪线，可以看到各种各样的花草树木，兰花、野生牡丹、雪莲，品种繁多；高大乔木有云南松、雪松、冷杉、刺栗、麻栗等等。

　　从甘海子乘大缆车，可以到达高山滑雪场。这个滑雪场位于扇子陡东坡，海拔4500米以上，这是世界上最温暖的滑雪场，也是我国一年中滑雪时间最长的滑雪场。此外，这里还有滑沙、滑草、赛车、赛马等众多的游乐设施。

　　纳帕海自然保护区位于香格里拉县城西北部，距县城8公里。是香格里拉最有高原特色的风景区之一，也是全县最大的草原。总面积2153公顷，海拔3260米，是一个季节性湖泊，因湖中绿草繁盛，故又名草海。保护区地势平坦，三面环山，冬春季节，山岭积雪。纳帕海自然保护区因世界濒危珍禽黑颈鹤在此越冬而闻名。

　　每年5月，草原方吐嫩芽，而纳帕草原已是绿草茵茵。6月伊始，各种野花竞相开放，茫茫草原，琼花瑶草争奇斗艳。成群的牛羊随草海起伏，如在海中沉浮。茫茫原野，四处是“风吹草低见牛羊”的草原美景。

　　每年夏季，四周山上的积雪融化流入纳帕海中，纳曲河、奶于河等十余条河弯弯曲曲，流经草原注入纳帕海，形成四面青山环抱，湖面波光粼粼的迷人景观。至秋季，海西北面的辛雅拉雪山山麓有天然落水洞九处，湖水经过溶洞，从尼西汤满排出，流入金沙江。每逢雨季，湖面增高，到旱季洪水排除，湖面缩小，大部分地区成为沼泽和草甸。

　　每年秋季，纳帕海变成了一片高山草甸，这时是牧民放牧的黄金季节。成群的牦牛和滇种马在草甸上悠闲觅食，湖边的青稞架上晾晒着熟的青稞，呈现出一片宁静祥和、丰饶美丽的高原景色。雪山、草原、牛羊组成了大西南的塞北风光。游客可以在此租马骑乘，沐浴在秋色中的高原草场，体验一个藏族牧民的生活。

　　秋冬来临，草原一片金黄、远山如黛、皑皑白雪峰倒影于湖泊中，黑颈鹤、斑头雁、野鸭等纷纷从遥远的北方飞来这里过冬，这里又成了一个鸟的世界。纳帕海水草丰茂且少有人迹，气候适宜，因此成了能为黑颈鹤提供黄蚬、小鱼、植物根茎、水草、蝌蚪等食物，是黑颈鹤理想的家园。每年9月至次年3月，黑颈鹤在此栖居半年左右。千百年来，成百上千的黑颈鹤不远千里，飞临纳帕海，在这里宁静闲居。湖周围的草甸上，牛羊散布其间，怡然自得，成片的青稞，湖光粼粼与之相和相应。人们悠然湖边可聆听风的恕语和牧歌的欢畅。在这里，人、自然与动物的和谐达到极致，人们可以品味到远离尘嚣的平静与和谐。

　　纳帕海西北山上，是香格里拉古寺——衮钦寺的遗址。古树参天、郁郁葱葱，四周断坦残缺，瓦砾遍地，该寺建于明末，毁于清初。据史料记载，该寺有一尊三丈六尺高的强巴佛像，明代旅游家徐侠客曾慕名前往参观，被丽江木氏土司所阻拦未能如愿而抱憾不已。

　　登临古寺遗址，纳帕草原尽收眼底，在清幽、宁静的自然风光中凭吊古迹，别有一番风情。

东巴万神园位于玉龙雪山南麓的玉峰寺旁，背靠玉龙雪山，周围青松绿草环抱，芳草茵茵，百花争艳。神园正门两个巨型图腾柱与雪山主峰形成一条主轴线。轴线中依次排列分布着三个巨型法杖，长240米宽6米的神图路，两道神门，三个东巴至尊神。轴线两边广阔的区域，左为神域，右为鬼蜮，分别雕有三百多樽自然神、护法神、家畜神及各类风流鬼等巨型木雕，万神园还配套有古朴悠然的木楞房、旅游工艺销售部、纳西民俗风情展演厅、祭祀场等。整个园区文化内涵丰富，是纳西文化立体化、形象化展示的人文旅游景点。

　　东巴万神园根据纳西先民朴素的人与自然的哲学理念，对人生和世界的精彩想象，严格按照先民天地神灵观念中阴阳相应、有黑就有白、有神就有鬼而列阵布的。强调崇尚自然、敬畏自然、人与自然和谐发展，这是东巴万神园的主题所在。千万个神偶以其特有的地域文化特色，在造型和内容上有别于世界上任何一个国家的传统神偶和雕塑。